«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1049篇，用时41毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    二十、蔡耀明《迎向专业的佛教研究》《般若波罗密多教学与严净佛土－－内在建构之道的佛教进路论文集》正观出版社，2001年。　　参、 期刊论文：　　一、王秀真《阿毘达磨大毘婆沙论业论研究》玄奘人文社会学院...的中有观与业力观来交互探讨出《大毘婆沙论》对中有救度议题的隐藏态度。本文先藉由诸法转移的探讨带出生死流转的机制，以及在此机制中佛教业力观的特色之所在。之后便以佛教业力观的特色为基础，更进一步地以十二...

    颜建益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html

  • 《金光明经》文学特质之研究

    早期忏罪思想之形成与发展》，《中华佛学研究》2期，19983。　　释继坤 《菩萨梦经“忏悔”之探讨》，《正观》，19980325。　　四、外文资料　　（一） 日文专书：　　盐入良道、金冈秀友 《佛教思想...发挥，直至明代都尚有天台僧人为此经注疏。　　第三章《金光明经》之叙事结构为“一鼎三足”的结构：全经以“永恒光明的佛陀观”作为主轴，崇敬赞美佛陀的信仰内涵回旋反复出现，成为贯穿整部经文的主旋律。“普会贯通...

    周敏惠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233863684.html

  • 禅非禅宗所独有的

    使心得到极为寂静，当知这就是定，审虑是观，是对所缘境，正审思虑得清清楚楚，没有一丝一尘的迷胡，当知这就是观。唯有像这样的上观均行、定慧平等，方名静虑。定慧如不平等，止观若有所缺，那就不得名禅。证知禅那...楞伽，在于以心印心，而此心以“忘言忘念无得正观为宗”。此心，不是一般说的分别识心，而是指的清净常住真心。如达摩传给慧可时说：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282863879.html

  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    空，是一贯的不二的正观。能离一切　　烦恼，离一切相，契入超越的寂灭。　　在《杂阿含六八四经》中亦说：　　如来应等正觉，禅、解脱、三昧、正受，染恶清净、处　　净，如实知。　　真实观是依止四禅而起如实的...另一个是世俗假想观的三昧，其中正包括了空无边处与识无边处定。既然，胜解禅观依旧是从止观的观慧立名，含括了不净观、四无量心、八解脱、八胜处、十遍处及六念等等。这些胜解禅观除了增益修行的功德及心力之外，主要...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323564116.html

  • 达摩祖师之研究

    固宣有渐，是以始自二道开甘露门，释四义以反迷，启归涂以领会，分别阴界，导以正观，畅散缘起使优劣自辩，然后令原始反终，妙寻其极”(《大正》29册301中)。经中虽如此之说，但上据印顺导师所考证，已述及此...547年)，为最早的记录。《伽蓝记》卷第一， 《永宁寺》条中载： “永宁寺，熙平元年(西元516年)，灵太后胡氏所立也。……时有菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土”(《大正》第102册...

    文 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331064155.html

  • 大方等如来藏经探源

    亦曰大方广，为大乘经之通称。于十二部经中，方等为大乘。此经为方等中最上，故曰大方等。 　　理正曰方，平等曰等。平等者，如如义，无碍义，无差别义，法界义。教出第一义曰方，教出世俗义曰等。 　　【如来藏】...若显若隐，皆不思议也。 　　【经】　　　 　　梵语修多罗，译为契经，简称曰经。契经者，契理契机也。上契佛理，下契众生根机。修多罗正译为綖，有贯穿义，谓以理贯文，教理相应也。 　　【东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355664308.html

  • 任继愈：汉唐佛教思想论集（3）

    神秘、使人难以理解，以高深文其浅陋。他们故弄玄虚，制造繁琐的体系。隋唐佛教都带有这种烦琐重复的特点，例如在《摩诃止观》中说明大意(缘起)，开章分为十大项(大意、释名、显体、摄法、偏圆—、方便、正观、果报...明师，多用七方便；　　第二、最师，融心性相诸法无碍，　　第三、嵩师，用三世本无来去；　　第四，就师，多用寂心；　　第五、鉴师，多用了心，能观一如；　　第六，慧师，多用踏心，内外中间心不可得；　　第七，...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470764792.html

  • 何光沪：“实有是”与“空无非”

    阐述了世界本身流变不实的观点，《老子》所谓“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天地尚不能久，而况于人乎”，50以及《道教义枢》所谓“有无者，起乎言教。由彼色空，若体无物而非无，则生成乎正观，知有身而非有，则超...它正具有我们所谓最高的实在性。天台宗特别阐明了实相的积极或正面意义，赋予等同于佛性的实相以动态的和内在的意涵，它能在世间起繁兴大用，同时又具足诸法，故可称为“妙有”。妙有虽不可见，但因其能为诸佛所证，...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475564846.html

  • 自我观念的症结

    通过五蕴来论证“无我”，而成为所谓“五蕴无我说”。这种情形，在汉译的“维阿含经”中也是如此，如：　　“色无常；无常即苦；苦即非我；非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦...以上问题的理解，看看原始佛教的无我观念，到匠是如何提出的。　　第一节 佛敌对白我观念的传统理解　　一、绪 言　　“无我”的观念，可说是整个佛教思想的核心教义，从印度思想史的比较上来说；“无我”也正可...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011165040.html

  • 宝性论科判

    诸佛之胜义，唯是依信所证悟，　　犹如日轮光晃耀，无眼目者亦不见。　　己七、认定所证空性：　　此无任何所遮遣，亦无纤毫所安立，　　真实正观真实性，真实见已即解脱。　　具有分离之体性，如来藏以客尘空，　　无...一切众生之殊胜皈依处：　　智慧见者清净故，佛陀智慧无上故，　　不退转众之圣者，是诸有情皈依处。　　丁二、安立三皈依之理分三：一、观待必要安立三皈依；二、后二者非究竟皈依；三、抉择了义之皈依处。　　戊一、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html
上一页12...9596979899100101102103104105下一页